اوجاقلو ماحمود (تایماز)
ماحمود اوجاقلونون بلاقی
تاريخ : 1394.1.13 | یازار : تایماز
+0


مترو ! هاواسی

             دولو یوخو - یورغونلوق

اسنه دی اؤنومده اوتوران اؤزونو گؤزل سانان قیز

دوداخلاری ائششک لالاسی 

گؤزلری یوخو زیندانی 

کیرپیک لری پوخلو

 دونیاسی سیچیلمیش 

تونلوکده 

بیری باشقالارینا سورته رک 

دایادی منه 

دینجی چیخدی !؟

بو شهر چوخ زهله سیز شهر 

تئهرانی دئییرم ها!


اتک یازیلاری:

تونلوک: قالابالیق - شولوغلوق



آچار سؤزلر : مترو,

گؤنده ر 100 درجه کلوب دات کام گؤنده ر     بؤلوم لر: شعر
+0



احکام ختودت (همبستر شدن با محارم ) در کتب دینی پهلوی بطور مشروح و مفصل آمده است:

این سنت برای حفظ اصالت خون ونژاد بیشتر در بین طبقه اشراف مرسوم بوده است. چون اشراف نژاد اهورایی برای خود قائل بودند و رعایا را از نژاد پست و اهریمنی میدانستند. همه مواهب زندگی از آن ایشان بود.
در سراسر دوران بلند تاریخی با توجه به انگیزه حفظ طهارت خون و اصالت نژاد و نسل و انتقال قدرت و ثروت در خانواده و خاندان و قبیله ، اشرافیت و حاکمیت سیاسی اقتصادی اجتماعی ایران باستان سنت ختودت به جای آورده میشد.
درگزارش کتزیایس آمده است که در میان پارس ها رسم براین بود که پسر یا دختر و یا داماد قانونا به پادشاهی میرسید. از اینرو شاهان غالبا با خواهران خود ختودت میکردند (همبستر میشدند) ن.ک : دیاکونوف 7/390

کوروش با دخترآستیاگ آخرین پادشاه ماد ختودت کرد. کمبوجیه با خواهرش آتوسا ختودت کرد .
ویل دورانت در تاریخ تمدن ج 1 ص 433 درباره ازدواج با خواهر مادر با پسر و دختر با پدر گفته دربین پارسیان که کورش بانی اون بوده.
داریوش دوم با دو دخترش آتوسا و آمسترتیدا ختودت کرد. ن.ک : دیاکونوف 7/ 611 و 430
اردشیر دوم با دختر خویش و اردشیر سوم با مادرش ختودت به جای آورد. ن.ک : وندیداد 2 /972
در دوره اشکان این سنت ارایی معمول بوده و داستان ویس و رامین نشان ختودت میان برادر و خواهر دارد. وندیداد 2/977
در دوره ساسانی شاهپور اول با دخترش اذرناهید ختودت کرد و بهرام با دخترش ختودت نمود. دختر شاهپور اول با برادرش نرسی ینت ختودت بجای آورد . ن.ک : همان
مهران گنشسب از مقامات برجسته دربار هرمزد چهارم ساسانی با خواهر ختودت نمود. ن.ک همان : 2 /980
قباد ساسانی با دختر یا خواهرش سامبیکه و خواهرزاده اش ختودت نمود. همان 2/ 982
گویا این سنت در برخی از دوران های تاریخی دچار افول شده بود. موبد کریتر برجسته ترین موبد دوران تاریخی در منشور جاویدان خود مینویسد:
«بسیاری پیوند هم خون برقرار کردم و بسیاری که بی ایمان بودند به آن ایمانامدند...» ن.ک : همان 2/923 و کتیبه او
پنجاه سال پس از کریتر، آذرپاد مهر اسپند که در احیای آیین و فرهنگ باستان و میراث دینی دوران تاریخی سرامد همه موبدان تاریخ باستان است بفرمود: « زن از پیوند خویش کنید که پیوندتان دورتر نرود، چه تباهی وآشوب و زیانی از این بیشتر و بزرگتر که دختر خویش بدهند و پسر خویش را دختر کسان به زنی خواهند تا دوده تباه شود » وندیداد2/931
آمده است که : « نرسی بزرمهر این سه واژه را گفته است: که کرفۀ خویدودس (=ختودت) گناه مرگ ارزان را نابود کند ... و نیز شایسته است مرد را که زن خویش را از خود آبستن یابد (یعنی براساس سنت ختودت عمل کند)» شایست ناشایست 101/ 42
در کتاب گفته شده که : «خشم به پیش اهریمن دوید و گفت که من در گیتی نروم چه هرمز خدای در گیتی سه چیز است که من در برابر آنها هیچ نتوانم کرد. اهریمن که در گاهنبار برس ، اگر از ایشان یکی از دیری بدزدید ، گاهنبار شکسته شد و کار به کام  تو باشد.
در میزد برس اگر از ایشان یکی سخن بگوید، میزد شکسته شد، و کار به کام تو باشد. خویدودس (ختودت) را رها کن چه من چاره آن ندانم. چه هرکس زن را چهار بار به نزدیک شد، از خویش هرمزد و امشاسپندان جدا شد» شایست ناشایست 1 /18/234 و233 + راویت پهلوی 4/ 8 / 9 -1.
موبدان موبد «ویراف » پارسای بزرگساسانی به معراج شتافت و برزخ و دوزخ را بدید و با هفت خواهر خویش ختودت نمود :
« ویراف را هفت خواهر بود و هر هفت خواهر، ویراف را چون زن بودند ... چه ما هفت خواهریم و این یک برادر، و هر هفت خواهر این برادر را چون زن هستیم » اراداویراف نامه 24 / 2/ 1 و3.
سنت ختودت در منابع مذهبی پس از باستان نیز آمده و از فضیلت و ثواب بسار و آثار و برکات شمرده شده است. پیداست که این سنت تا روزگار صفوی جاری بوده است و در این موضوع پرسش و پاسخ های بسیاری میان روحانیون مزدیسنا در ایران و هند صورت گرفته است و گفته شده حال که امکان اجرای سنت ختودت به گونه شایسته نیست بهتر است که ختودت میان نزدیکان باشد. 
درباره این پرسشها و پاسخ ها رجوع کنید به کتاب شارستان : 205و 206 الی 220



آچار سؤزلر : همبستری با محارم, ختودت,

گؤنده ر 100 درجه کلوب دات کام گؤنده ر     بؤلوم لر: آراشدیرما
تاريخ : 1394.1.12 | یازار : تایماز
+0
آخ دوداخلارین

آخ دوداخلارین

آخ ! دوداخلارین !

سئوگی دامازلیغی دیر

و دؤشون سئویش یاتاغی

اوزان ! گؤزگومون یاناقلارینی اؤپ

دالغالانان دؤشومون اوسته

ساغسولوم سنین

ساغسولوم سنسن

گؤزلرینده!

لوت؛ 

خاطیره لریم چیمیر

گؤزلرینده چیمیریک

سن منیم سن من ایسه سنین

گل قاتاق بیربیرینه سئللول لاریمیزی

آی ! دلی بالا!

***

بلوتوثوم آچیق؛ اوره گیم آچیق

آدی؛ سن

بو آخشام دولدوراجاغام سنی

دونیانین ان گؤزل سؤزلریله

داها سؤز، سؤزجوک

سؤزجوکجوک

بیچیک، بئله قالماسین.

قوی سنده توکنسین شعرلر یازیلار

***

سنی ازلدن گؤزله سم من

منی سوندا گؤزله سن! بلکه

=======

اتک یازی:

بیچیک Bicik: حرف (الفباء) 



آچار سؤزلر : سئویش,

گؤنده ر 100 درجه کلوب دات کام گؤنده ر     بؤلوم لر: شعر
+0

جهالت از نوع سنتی و روشنفکری!؟

فرخنده دختری  افغان بود که با جهالت یک دعانویس و حمله وحشیانه عده ای از سنتی های جامعه ی خود به اتهام قرآن سوزی کشته و سپس آتش زده شد. این اتهام اگر درست بوده باشد می بایست در یک دادگاه صالحه مورد بررسی و طرح دعوی می شد.



این گونه دادگاه های خیابانی مذموم و نکوهیده است. من هم با جامعه افغان و همچنین زنان اظهار همدردی می نمایم.
اما در آن سو عده ای نیز به بهانه حمایت از فرخنده قرآن کریم را سوزاندند.



هر دو جهالتی از یک جنس هستند.




آچار سؤزلر : کشتار, قرآن سوزی, دختر افغان,

گؤنده ر 100 درجه کلوب دات کام گؤنده ر     بؤلوم لر: اولایلار
یارپاق لار: [1] [2]
آرشیو
سون یازی لار
یولداش لار
سایغاج
ایندی بلاق دا : نفر
بوگونون گؤروشو : نفر
دونه نین گؤروشو : نفر
بوتون گؤروش لر : نفر
بو آیین گؤروشو : نفر
باخیش لار :
یازی لار :
یئنیله مه چاغی :